নয়াদিল্লি: ইউনিফর্ম সিভিল কোড নিয়ে দেশব্যাপী আলোচনা চলছে। ভাল-মন্দ নিয়ে বিতর্ক চলছে। এবার এই প্রসঙ্গে আরএসএস মতাদর্শী এস গুরুমূর্তি নিউজ 18-কে দেওয়া একটি সাক্ষাত্কারে বলেছেন, কীভাবে ১৯৩৭ সালের শরিয়াত আইন দেশ ভাগের দিকে নিয়ে গিয়েছিল পরিস্থিতি।

১৯৩৭ সালের আইন জনগণের সমসাময়িক প্রয়োজনের জন্য লাগু করা হয়নি। ১৯৫৬ সালের হিন্দু কোড এবং ১৯৩৭ সালের শরিয়ত কোডের মধ্যে পার্থক্য হল, পরেরটি ধর্মকে আইন প্রণয়ন করতে চেয়েছিল। অন্যদিকে, হিন্দু কোড সমসাময়িক সময়ে ধর্মকে সংশোধন করতে চেয়েছিল। গুরুমূর্তি ব্যাখ্যা করেছেন এমনই।

তিনি বলেছেন, ইউসিসি একটি পরিষ্কার স্লেটে লেখা নেই। এটি ১৯৫৬ সালে গৃহীত হিন্দু কোড পাস করার মতো নয়। আচার-অনুষ্ঠানগুলি অঞ্চল থেকে অঞ্চলে, সম্প্রদায় থেকে সম্প্রদায়ে পরিবর্তিত হয়, তাই সেগুলি সংবিধানের আওতায় পড়ে। হিন্দু আইন ছিল একটি কোড আইন। এর ফলে সমসাময়িক সময়ের সাথে মিলে যাওয়া অনেক সমস্যা দূর হয়েছে।

যদিও হিন্দু কোড বিল অনেক সমালোচনা ও আপত্তির সম্মুখীন হয়েছিল। হিন্দু কোড একটি ফাঁকা কাগজে লেখা হয়েছিল, যাতে আগের কোনও ধর্মগ্রন্থ ছিল না। এটা হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। কিন্তু আপনি যদি UCC-এর দিকে তাকান, সেখানে অন্যান্য সম্প্রদায় রয়েছে যাদের বিধি রয়েছে, খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলির বিধি রয়েছে, মুসলিম সম্প্রদায়গুলিরও আইন রয়েছে৷ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, ১৯৩৭ সালের আইনটি মোটেও আলোচনা করা হয়নি।

UCC এর বিরোধিতাকে দুটি কোণ থেকে দেখা উচিত বলে তিনি জানিয়েছেন। তিনি বলেন, আমি এমন ব্যক্তিদের আমার সাথে আলোচনায় আসার জন্য চ্যালেঞ্জ করছি, যাঁরা UCC-এর বিরোধিতা করছে। তারা নিরক্ষর। সংবিধানে UCC বাধ্যতামূলক হতে পারে। ১৯৩৭ সালে পাস করা একটি গুরুতর ত্রুটিপূর্ণ আইন – অখিল ভার্তা শরিয়ত আইন, পাকিস্তান তৈরি করেছে – ইসলামী বিচ্ছিন্নতাবাদ তৈরি করেছে।

দ্বিতীয়ত, ভোটব্যাংকের রাজনীতির কারণে ভুল আইন প্রণয়ন কোনো বৈধতা পায়নি। তাই প্রতিযোগিতামূলক ভোটব্যাংকের রাজনীতিতে এটা এখন খুবই প্রয়োজন। ইউসিসির বিরোধিতা করে এ ধরনের লোকেরা স্বাধীনতার পরও ভুল করে যাচ্ছে।